Qué leían Spinetta y los miembros de sus primeras bandas musicales

Parte de una entrevista que le hace Miguel Grinberg a Luis Alberto Spinetta, año 1977



¿ Leían poesía de otros ?
– Sí, leíamos a Neruda, teníamos un trabajo intelectual poderoso… me acuerdo que con Emilio nos interesaba mucho “Residencia en la Tierra”, también me acuerdo de haber leído mucho a Cortázar, a Sartre, Ray Bradbury… nada que ver con el colegio, esa era “nuestra labor”.
Lo demás hinchaba las pelotas, no era.
La capacidad creativa era… estábamos continuamente al mango, editábamos en el colegio periódicos manuscritos en colores, versiones artesanales de lo que podía llegar a ser Satiricón, con personajes totalmente ridículos, tratábamos de expresamos en todos los niveles.
Eramos mancebos prácticamente, nos habían educado así, no eramos tipos que tenían la “gran calle”, ni la “vida”, ni un corno.
Eramos absolutamente líricos y afiebrados por ese lirismo nos cagábamos en todo.
Y además sufríamos mucho, cada 15 días íbamos a parar a una comisaría… por nada, no se sabía, era como un imán que aparecía, venga y ¡ pum ! – adentro – afuera – daba más para pensar en la mala leche que en la represión.

Continúa...

(Del blog Isla Flotante ).También la podés leer en el blog Cabeza de Moog

¿ Qué significa llegar al nirvana ? según Jorge Luis Borges

Jorge Luis Borges. A 120 años de su nacimiento, una disciplina, un camino del cual era admirador, el budismo y estas ideas sobre lo que es el nirvana...


"¿Qué significa llegar al nirvana? Simplemente, que nuestros actos ya no arrojan sombras. Mientras estamos en este mundo estamos sujetos al karma. Cada uno de nuestros actos entreteje esa estructura mental que se llama karma. Cuando hemos llegado al nirvana nuestros actos ya no proyectan sombras, estamos libres. San Agustín dijo que cuando estamos salvados no tenemos por qué pensar en el malo en el bien. Seguiremos obrando el bien, sin pensar en ello.

¿Qué es el nirvana? Buena parte de la atención que ha suscitado el budismo en el Occidente se debe a esta hermosa palabra. Parece imposible que la palabra nirvana no encierre algo precioso. ¿Qué es el nirvana, literalmente? Es extinción, apagamiento. Se ha conjeturado que cuando alguien alcanza el nirvana, se apaga. Pero cuando muere, hay gran nirvana, y entonces, la extinción. Contrariamente, un orientalista austriaco hace notar que el Buddha usaba la física de su época, y la idea de la extinción no era entonces la misma que ahora: porque se pensaba que una llama, al apagarse, no desaparecía.

Se pensaba que la llama seguía viviendo, que perduraba en otro estado, y decir nirvana no significaba forzosamente la extinción. Puede significar que seguimos de otro modo. De un modo inconcebible para nosotros. En general, las metáforas de los místicos son metáforas nunciales, pero las de los budistas son distintas. Cuando se habla del nirvana no se habla del vino del nirvana o de la rosa del nirvana o del abrazo del nirvana. Se lo compara, más bien, con una isla. Con una isla firme en medio de las tormentas. Se lo compara con una alta torre; puede comparárselo con un jardín, también. Es algo que existe por su cuenta, más allá de nosotros.

Lo que he dicho hoy es fragmentario. Hubiera sido absurdo que yo expusiera una doctrina a la cual he dedicado tantos años -y de la que he entendido poco, realmente - con ánimo de mostrar una pieza de museo. Para mí el budismo no es una pieza de museo: es un camino de salvación..."


(Jorge Luis Borges de una conferencia en el Teatro Coliseo de Buenos Aires, año 1977)