La memoria misma..., Sean Alexander Gurd

"La memoria misma —la capacidad de describir este momento fundacional de las desgracias de la casa de Argos— empieza a tensarse y desmoronarse bajo el peso terrible del pasado. El énfasis en el silencio y la palabra en las dos estrofas que hemos escuchado prepara el terreno para la aposiopesis *que sigue; como si estos ancianos ya supieran que el final debería quedar omitido, innombrable y sin decir. Es como si, al evocar con palabras la terrible escena de Áulide, iniciaran también una reflexión sobre la imposibilidad de continuar el relato; como si, ante la claridad angustiosa de la escena que describen, intuyeran ya que su discurso será incapaz de mostrar el cuadro completo, que tendrán que dejarlo fragmentado, dejándonos una imagen que sirva de sinécdoque de toda la narración. La muerte [de Ifigenia] se desvanece al mismo tiempo que se describe. […] Su silencio, su desnudez y su transformación en una suerte de objeto visual susceptible de una descripción vívida forman parte de la narración: en esta historia, Ifigenia se convierte en imagen. En el momento de su muerte, se transforma no en un animal, sino en una representación mimética, en una pintura. […] Este recuerdo del intento de Agamenón de convertir a su hija en una muda bestia de sacrificio nos revela algo sobre la imposibilidad de recordar la atrocidad. La muerte de Ifigenia empieza a ocultarse tras una nube de lenguaje y gestos que la velan, y es el discurso claro —la memoria misma— lo que resulta aniquilado. Ante la tarea de expresar lo inexpresable, recurrimos al lenguaje literario. Hablamos mediante figuras que, esperamos, oculten lo innombrable y, al mismo tiempo, lo hagan legible. Así, la tarea de recordar y narrar el sacrificio de Ifigenia guarda cierta semejanza con la ejecución del propio sacrificio: en ambos casos debemos avanzar hacia lo imposible, con la esperanza de que, en el instante final, el hecho sea elidido o sustituido por alguna transfiguración salvadora. Del mismo modo que los ancianos interrumpen su relato antes del momento crítico, Agamenón alberga la esperanza de que algo transforme o trasmute a Ifigenia, de suerte que el acto imposible se convierta en algo posible, tal como Isaac fue sustituido en el último instante bajo la cuchilla de Abraham. Agamenón intenta lograr esto por sí mismo en dos ocasiones: primero, silenciando a Ifigenia —un intento de reducirla a un estado mudo y bestial— y, segundo, olvidando (o «reduciendo a la nada») la posición que ella ocupaba anteriormente en la casa. Se trata de intentos, a falta de intervención divina, de convertir a Ifigenia en algo que no es: en una simulación vacía de aquello que habría hecho atroz su asesinato ".


Ifigenias en Áulide: multiplicidad textual, filología radical*, Sean Alexander Gurd

* aposiopesis: figura literaria de omisión, de encubrimiento, de silenciar algo, de omitir.

Más allá de la lectura melancólica..., Xavier Nueno

" Más allá de la lectura melancólica, el back up planetario del que empezábamos hablando también está engendrando sus nuevas subjetividades, sus propias formas de control y gobierno. La migración forzosa al mundo virtual responde a unos intereses económicos concretos y se sostiene en una ideología cada vez más alegremente aceptada. El metaverso –o cualquier otra formulación que queramos utilizar– no es una pesadilla futura sino algo prácticamente consumado. Cada vez es más difícil distinguir entre el mundo actual y el virtual. Ahondar en ese umbral para describir de qué manera estamos cambiando, cómo se están articulando y a quién benefician esos cambios me parece uno de los proyectos intelectuales necesarios del momento actual ".



Xavier Nueno (Entrevista de Ignacio Echevarría)

Revista Contexto y Acción, octubre 2023

Sólo un verdadero artista conoce..., H.P.Lovecraft

"Sólo un verdadero artista conoce la anatomía real de lo terrible o la fisiología del miedo, el tipo exacto de líneas y proporciones que conectan con los instintos latentes o recuerdos hereditarios de miedo..." 

H. P. Lovecraft

Estela funeraria, Egipto período romano, Erwin Panofsky

En otra época de mi vida estudiábamos Historia del Arte con libros de Arnold Hauser y ahora me meto de lleno para estudiar el legado de  Erwin Panofsky quien fue historiador de arte de origen alemán.  Se hizo conocido por sus ensayos sobre iconología pero también escribió sobre los pintores flamencos y artistas como Durero, abordó la obra de otros pintores como Tiziano entre otros. Una de sus obras versa sobre esculturas funerarias , en el detalle de la cubierta del libro está esta hermosa estela funeraria que representaría a un devoto de Apion en su barca que lo llevaría a la salvación, a la vida eterna.  La tumba es de Terenouthis. Se encontró esta estela funeraria en Egipto (del período romano). Se encuentra en Kelsey Museum of Archaeology, University of Michigan, USA. 

ph by bookofffixedstars