.jpeg)
" Todas las Naciones cultas se esmeran en que sus materias primeras no salgan de sus estados a manufacturarse, y todo su empeño es conseguir, no solo el darles nueva forma, sino aun atraer las del Extranjero para ejecutar lo mismo, y después vendérselas (…)".
Manuel Belgrano
De Memoria al Consulado , año1802.
.jpeg)
Para entender correctamente la función del discurso mítico deberíamos tener en cuenta la revalorización del mundo simbólico.
Según Ernst Cassirer el hombre es un animal simbólico. Según Gilbert Durand un signo es una parte del mundo físico. Un símbolo es una parte del mundo humano de la significación (de la existencia humana). Todorov asegura que " La conciencia dispone de dos maneras de representarse el mundo. Una directa (percepción o sensación) en la cual la cosa misma parece presentarse ante el espíritu. Otra, indirecta donde el objeto ausente se representa ante la conciencia mediante una imagen. Llegamos a la imaginación simbólica propiamente dicha cuando el símbolo es imposible de presentar y el signo solo puede referirse a un sentido y no de una cosa sensible. "
El mito expresa una visión sintética del hombre y del mundo.La vida simbólica traza el camino especial del hombre hacia la civilización.
Cuando hablamos de vida simbólica nos referimos al lenguaje, al mito, el arte y la religión.
Leyendo a Paul Ricoeur el escritor señala que en la vida y en la experiencia religiosa del hombre existen tres elementos esenciales:
- el símbolo
-el mito
-el rito
Las narraciones míticas reflejan históricamente la lucha de clases o de sectores sociales por el desafío , la conquista o la justificación de la hegemonía (José Héctor Lüdy en "Racionalidad del discurso mítico..."). Atendiendo al papel fundamental que el discurso mítico y el lenguaje simbólico , juegan en la producción ideólogica.
El discurso y las narraciones mítico-simbólicas no son formas comunes "vacías". Por el contrario. Cada grupo humano hace el llenado de estas formas. Así los mitos y el lenguaje simbólico.
.jpeg)
"Al dolor como goteo ya le escribió Esquilo: «στάζει δ᾽ ἔν θ᾽ ὕπνῳ πρὸ καρδίας μνησιπήμων πόνος» (Ag. 179-180: “Y en el sueño gotea frente a mi corazón, el dolor rememorador del sufrimiento”).
By Per aspera ad astra
Imagen by Wikipedia sobre Agamenón, Esquilo.
Cine político, sociológico , de ficción, de denuncia de fallas del sistema. Esta vez en Francia. Obvio hay series, más documentales, más películas al respecto pero es para recomendar un buen par para los interesados en el tema.
He aquí un listado recomendable:
.jpeg)
" Sabes que todo lo mejor vendrá con los cambios pero tienes miedo al cerrar la puerta porque ya habías aprendido a manejar las antiguas desgracias, suele pasar, no es nada extraño, un héroe sin miedo es un héroe muerto ".
