Lo mítico, el mito, lo simbólico

" El Mito es esta fuerza histórica que da vida a una comunidad, la organiza, la lanza hacia su destino. El Mito es ante todo sentimiento del mundo, pero sentimiento del mundo compartido y, como tal, es y crea objetivamente el vínculo social y, al mismo tiempo, la norma comunitaria ". 

 Giorgio Locchi, Comunicación en la XIII Conferencia Federal del GRECE (1978)

Para entender correctamente la función del discurso mítico deberíamos tener en cuenta la revalorización del mundo simbólico. 

Según Ernst Cassirer el hombre es un animal simbólico. Según Gilbert Durand un signo es una parte del mundo físico. Un símbolo es una parte del mundo humano de la significación (de la existencia humana).  Todorov asegura que " La conciencia dispone de dos maneras de representarse el mundo. Una directa (percepción o sensación) en la cual la cosa misma parece presentarse ante el espíritu. Otra, indirecta donde el objeto ausente se representa ante la conciencia mediante una imagen. Llegamos a la imaginación simbólica propiamente dicha cuando el símbolo es imposible de presentar y el signo solo puede referirse a un sentido y no de una cosa sensible. "

El mito expresa una visión sintética del hombre y del mundo.La vida simbólica traza el camino especial del hombre hacia la civilización. 

Cuando hablamos de vida simbólica nos referimos al lenguaje, al mito, el arte y la religión.

Leyendo a Paul Ricoeur el escritor señala que en la vida y en la experiencia religiosa del hombre existen tres elementos esenciales:

- el símbolo

-el mito

-el rito

Las narraciones míticas reflejan históricamente la lucha de clases o de sectores sociales por el desafío , la conquista o la justificación de la hegemonía (José Héctor Lüdy en "Racionalidad del discurso mítico..."). Atendiendo al papel fundamental que el discurso mítico y el lenguaje simbólico , juegan en la producción ideólogica.

El discurso y las narraciones mítico-simbólicas no son formas comunes "vacías". Por el contrario. Cada grupo humano hace el llenado de estas formas. Así los mitos y el lenguaje simbólico. 

Lo sagrado es..., Georges Bataille

"Lo sagrado es exactamente comparable a la llama que destruye la madera consumiéndola. Es lo opuesto a una cosa que es un fuego ilimitado; se propaga, irradia calor y luz, de repente se inflama y a su vez ciega ".

The sacred is exactly comparable to the flame that destroys the wood by consuming it. It is that opposite of a thing which an unlimited fire is; it spreads, it radiates heat and light, it suddenly inflames and blinds in turn.



Georges Bataille

En este mundo..., Buda

"En este mundo, la parcialidad y la codicia surgen en relación con el deseo. La dualidad del placer y el desagrado da lugar a la ira, la falsedad y la duda. Si hay duda, aprende el camino de la sabiduría ". 

Buda (Extraído del Sutta Nipāta 862-868)

"In this world, partiality and greed arise in connection with desire. The duality of pleasure and displeasure gives rise to anger, falsehood and doubt. If there is doubt, learn the way of wisdom".

Himno órfico a la noche

Cantaré a la Noche, engendradora de dioses y hom­bres, [la Noche es el origen de todo; también llamémosla Cipris] ; escúchame, diosa feliz, de oscuro resplandor, como el brillo de las estrellas, que disfrutas con la tranqui­lidad y la soledad que proporciona un sueño profundo; jovial, deleitosa, vigilante durante toda la noche, madre de los sueños, amable eliminadora de las preocupaciones con el olvido, dueña de la calma de las fatigas; otorgadora del sueño, amiga de todos, conductora de caballos, res­plandeciente durante la noche, imperfecta, esto es, en sí terrenal y celeste a la vez. Con movimientos circulares dan­zas en persecuciones que recorren los aires, tú, que des­pides la luz al Tártaro y, a tu vez, te refugias en el Hades, porque la terrible necesidad lo domina todo. Ahora, afor­tunada, te invoco, felicísima y grata a todos, acogedora, escucha mis voces de súplica, ven propicia, te lo ruego, y aleja los temores que aparecen al resplandor de la noche.


Himno órfico a la noche

Etruscos (II) La modificación del culto romano según Mircea Eliade

" Bajo la dominación etrusca, la vieja tríada de Júpiter, Marte y Quirino perdió actualidad y fue sustituida por Júpiter, Juno y Minerva, instituida en tiempo de los Tarquinos. La influencia etrusco-latina que ya incorporaba ciertos elementos griegos, es notoria. Júpiter Optimus Maximus,como será llamado en adelante, aparece ahora ante los romanos bajo la imagen etrusquizada del Zeus griego..."

Mircea Eliade 

(En la escultura se ve la tríada mencionada Minerva , Júpiter y Juno) 

Todas las religiones..., Eliphas Levi

"Todas las religiones y todas las ciencias se conectan con una sola ciencia, siempre oculta al rebaño común y transmitida de época en época, de iniciado en iniciado, bajo el velo de fábulas y símbolos. Conserva para un mundo por venir los secretos de un mundo que ha fallecido. "

Eliphas Levi

Ibn Arabi (I)

Ibn Arabi, uno de los más grandes místicos (filósofo, poeta) árabes quien dice estas palabras tan sensatas y generosas



“Velad por no estar atados a una creencia concreta que niegue las demás, pues os veréis privados de un bien inmenso (…) Dios es demasiado grande para estar encerrado en un credo con exclusión de los otros”.



Siempre he admirado a quienes tienen una visión plus ultra de todas las cosas del mundo, los que pueden adoptar una religión y no encerrarse en ella sin dejar de valorar a las otras. Me parece que escuchar a los otros es sagrado que no se puede "incinerarse " en un dogma y dejar de ver que otros pueden tener razón.Dios es Amor y muchos caminos conducen a Dios.


Como este post está dedicado a Ibn Arabi que en el siglo XIII decía también ésto



“Mi corazón se ha hecho capaz de todas las formas. Es (…) templo para los ídolos y Kaaba del peregrino, tablas de la Torá y libro del Corán”.


Era sunita y es admirado tanto como es combatido por los musulmanes más ortodoxos. Nacido en Murcia. Su nombre en árabe según Wikipedia Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibnʿArabī al-Ḥātimī aṭ-Ṭāʾī (en árabe: أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي ; Murcia, ..."





“Absolutamente todo, incluidas las piedras, está imbuido de vida”, frase potente y contundente del místico y gran viajero.




¡Oh boca sonriente, cuya humedad adoro!
¡Saliva cuya miel he probado!
¡Luna revelada, con las mejillas cubiertas
del rojo atardecer!


Ibn Arabi escribe miles de poesías, era tan completo como sabio, filósofo y también artista.



“Reconocer y aceptar hasta sus últimas consecuencias la energía del corazón. Seguir su huella. El movimiento, el viaje, es inherente a todo lo vivo”.Así se expresaba sobre el valor del Amor, especialmente el amor divino.


"Ibn ‘Arabî mantiene que la belleza es una causa eficiente del amor, ya que es amada en sí misma (mahbûb li dhâtihi). De ahí se deduce que Dios, que es bello, se ama a Sí mismo. Ahora el amor es, esencialmente, una fuerza dinámica, pues posee la cualidad de obligar al amante (muhibb) a estar en movimiento: le hace esforzarse por alcanzar el objeto de su deseo que, bajo el efecto de la atracción magnética del amor, a su vez es arrastrado de manera irresistible hacia el amante. Así es como realmente se mueve todo el universo gracias al amor. “Si no hubiera sido por el amor –declara Ibn ‘Arabî– nada habría sido deseado y por lo tanto nada existiría ".Según Claude Addas "La Experiencia y la Doctrina del Amor en Ibn´Arabi " Webislam



Sobre la figura de Ibn Arabi " Según algunos estudiosos contemporáneos-como Henry Corbin, Mircea Eliade o René Guenon ..., Ibn Arabi es uno de los más insignes representantes de la llamada Filosofía Perenne o Tradición unánime..." Fernando Mora de "Ibn Arabi, Vida y enseñanzas del gran místico andalusí "


Algunos pensamientos, fragmentos de poesías del místico Ibn Arabi, hay mucho que decir acerca del sabio y su obra por eso escribiré en otros posts sobre él.

Adios Raimon Pannikar

Hay hombres grandes ,sabios,luminosos y profundamente humanos Raimon Pannikar es de esos hombres. Ya había escrito en este blog sobre él. Hoy escribo porque la semana pasada murió en un lugar de Cataluña, llamdo Tavertet. Refugio del pensador desde hace muchos años. Medio indio medio catalán gozaba de características de ambas civilizaciones: la occidental y la oriental. Su pensamiento aceptaba tanto el catolicismo como las religiones de India especialmente el budismo. Promovía el pluralismo religioso.
"ninguna religión puede monopolizar la verdad sobre Dios" dijo alguna vez.Coincido
porque creo que en general todos podemos llegar a Dios y sería bonito que un día entráramos los mahometanos, los cristianos, los budistas, etc. a la contemplación divina sin discriminación alguna.
En una entrevista que le habían hecho para el diario La Vanguardia dijo:Quien no vive el asombro y el milagro de cada día, no vive.

"Antes de Adán Cristo era, pero Jesús no. Jesús no es lo mismo que Cristo; esta identidad sólo se da en un pensar abstracto. El Jesús Resucitado es Cristo realmente, y éste ya era antes que Adán. En él no hay ni varón ni hembra, ni cristiano ni gentil… Ése es el Jesucristo en el que yo creo –en quien “habita la Divinidad corporalmente". dijo en otra entrevista. Tres tesis doctorales:filosofía,
teología, etc. no era un charlatán de feria sino un erudito un enamorado del saber.
91 años de dar paz contención y palabras a la manera de Juan el Bautista
también de disfrutar de la vida porque la vida en sí misma lo enamoraba.

Alguien que podía escribir esto de bonito"¿No será, pues, la oración
sino el vivir muy despiertos,al hábito de la Vida que palpita por doquier?
y al vivirla transformarla y así bella y buena es".

Entre sus publicaciones podemos destacar:"Invisible Harmony" (1955); "The Vedic Experience" (1977); "The Intra-religious Dialogue" (1978) y "Myth, Faith an the Hermeneutics" (1979); etc En castellano ha publicado, entre otras, "La trinidad y la experiencia religiosa" (1989); "El Cristo desconocido del hinduismo" (1994), "Ecosofía" (1994), "El silencio de Buddha."Filosofía y Mística". "Invitación a la Sabiduría"."La plenitud del hombre". "Elogío a la sencillez" (1993) o "La experiencia religiosa de la India" (1997).


Estas son mis palabras para ti querido Raimon:

Maestro espiritual condúceme en el camino del despertar y de la compasión.Tus palabras en aquel programa de TV me dejaron viva y dispuesta a aceptar la parte bella y divertida del vivir. Tu sonrisa perenne es algo que nunca he podido ovidar de ti.Gracias por tu vida ejemplar.